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初中生手抄报

时间:2018-06-08 17:01:42 来源:其他范文 点击:

篇一:初中生手抄报

初一我爱文学手抄报

  海风吹拂海面.吹拂着无千年的沧桑.中华五千年的文化积淀下,让文学在前人未有的探索中发出惊异的光芒.文坛上,似曾徘徊过无数出色的文人墨客.
  其实文人的体内会奔腾着一匹野马.桀骜鬓毛流淌风华.他们愿在荒芜的阔野上,以泪渐洒.达达的马蹄要踩出文学之花.
  长亭内,醉酒当歌,叹人生几何,豪迈地吟出"天生我才必有用"的李白,阅人无数的时光引无数后辈由衷启迪."寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚……"含情脉脉,双眉紧锁着淡淡忧愁的古代才女--李清照,又在细雨霏霏的夜晚,创作着那一首首属于自己的诗篇……豪放与婉约两大流派,如一对霸气的龙凤,在历史的长空,腾飞自今.
  回眸过去的里程,让我们自豪敬佩.展望未来的旅途,又让我们信心百倍.
  东西方文学的交融,出现了更多流派.以英国的斯特恩开始的感伤主义,以但丁为首出现的文艺复兴,以写照生活为主的自然主义等等.
  又过了若干年.出现了欧洲神话文学巧匠安徒生,唯美诗歌主义的泰戈尔等等.在神圣的东方领域上,跋涉出了胡适,鲁迅等才人,他们在文坛上力挽狂澜……
  时间翻阅,跨越新世纪的门槛.80年后又涌现出一批批优秀的少年作家.另类的韩寒,小才女的蒋方舟,花语新秀的叶迷,滕萍等等.
  高尔基曾经说过"文学既人学."的确,文学是人学.可是当文学涉及到人学时候,在旅途中的文学者会感到很孤独,很痛苦.可正如此,才出现了文人们所说的--孤独是诗人的情人.
  立足当今世态,真正爱文学的人越来越少了.特别是当文学巨匠巴金去世后,不少人已觉察到文坛开始走向没落.这个话题,在文学圈里,已是共同瞩目的问题.余杰也说:"当代文学正是缺乏古希腊复兴时那股悲愤伟大的历来能够."如此,作为后辈的我们,更应该于此升华,复兴文坛昔日的辉煌.
  文学.
  仅仅几笔的两个字,却是一个多么沉重的字眼.当代著名作家赵丽宏曾比喻,文学是求知阅世的过程里,一项重要的大门.她曾说过一段话,多年后,仍让我记忆犹新--
  "文学是人类感情的最丰富最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释.一个民族的文学,是这个民族的历史.一个时代的优秀文学作品,是这个时代的缩影,是这个时代的新生,是这个时代生活百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代精神和情感的结晶."
  曾经我也写过一篇文章,叫做《我爱文学》.那时的我,对文学这扇大门充满了好奇.而今天,我写的这篇文章仍叫《我爱文学》,这时的我,内心充满着对未来的的希翼与憧憬.我相信,只要爱文学,就离文学不远.文学其实就在我身边.当一切成为过去时,翻开昔日的驿路随笔,甜蜜依在.因为文学能经受得起时空地域的辗转流离.
  古人曾对文学作品的描述:"其文如升初日,出清风,如霞,如烟,如幽林曲间,如沦,如漾,如珠宝之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓."
  的确,文学作品正是反应一个人内心的真实写照.文学者了解对方最直接的方式就是观看对方的文学作品,从而下于评估.在文学的领域上,总有一种摸索不清的依赖.这点至今一直都让我很困惑.例如一个文学者跟另一个文学者的态度,与一个文学者与非文学者相处的态度决然不同.陌生的文学者偶遇,总会有一总莫名的相信与依赖.我想,这或许是文学给人潜移默化的影响吧.
  身边总会有不少人感觉学文学的人很神经质.这正是导致学多文学者自杀身亡的致命原因.往往看事物越透,想得越多,大脑总会承受不住太大的压力而爆发.正如哲人周国平所说的:"看世超过了一定的距离,就难以成为踌躇满志的风云人物."所以,我们看世需要保持一定的距离.
  "文学正是消耗一定的时间去阅读一定的文学作品."不久,又出现了这个说法.而现在,真正的"煮字疗疾不舍昼夜"的文人很多不顾及生命长短,钱财多寡,名利得失.以"淡泊已明志,宁静以致远."吸求一颗纯净光洁的心像皎皎月色朗照漆黑漫长的夜行路.我想,浮生若此,也便是知足常乐了.
  前面仍有一段很长的路要做.尽管我知道,永远到达不到文学彼岸,但是我仍会永不停息地向前迈进,做一帆小小的航船,漂流在文学的湾港,心中只为了年少的那句誓言--"我爱文学!"【初中生手抄报】

篇二:初中生手抄报

初一历史手抄报:大哉孔子.各位帮帮忙!【初中生手抄报】

从前《论语》杂志派中诸君曾经把孔子糟踏得不成样子,现在又要来崇尚孔子
了,孔子原本只有一个,清清白白的在那里,只是被这些少爷老爷们,一会儿给他
鼻端抹白粉,当作小丑玩,一会儿又将他披上冕旒华兖,捧作神道崇拜,孔子何辜,
遭此荼毒!
其实孔子既非小丑,亦非神道,他只是个平平常常的人,根据记载看来,还非
常的和蔼可亲,从不摆导师学者的架子,对待青年人尤其诚恳,他的学生非常之多,
却个个都那么信任他,亲近他,从没有闹过风潮,但也从没有听说他怀疑过学生,
而暗暗地派人去侦察学生行动,或是检查学生信件之类.
可惜这么一个好人,因为自己过于小心谨慎,述而不作,竟没有著下一部书留
传给我们(孔子赞《易》,皆系伪托),虽然一部《春秋》是他的微言大义所在,
但那只是他根据史料编纂而成,严格说来,只是编著,不是著作.
不过要想研究孔子,《春秋》仍是应当一看的,平居无事,还喜欢读读古书,
这回谈到《春秋》,恰好手头有一部《谷梁传》,信手拖过,随意翻阅,不料劈头
就在隐公元年憬然地看到一条,且将经传注疏,一齐抄下再说.
经:“冬十二月,祭伯来.”
传:“来者,来朝也,其弗谓朝何也?衰内诸侯,非有天子之命,不得出会诸
侯,不正其外交,故弗与朝也.”
注:“臣当禀命于君,无私朝聘之道.”
疏:“言臣当一一禀命,无自专之道也.”
这就是后来的“大夫无私交”的出处,谷染解经,是否即是孔子本意,这是经
学上的问题,姑置不论,不过我却相信这段没有衰解,这个道理无论是在何种政体
的国度里,只要国家制度还存在,永远是天经地义值得立国者注意警惕的!
考之历史,凡是真正的忠心为国之士,都能深明此义,三 国时诸葛瑾仕吴,
弟亮仕蜀,两弟兄从没有过私人往来,就是在通使联欢的时候,私人也不相见.《
吴志.瑾传》说:建安二十年,权遣瑾使蜀,通好刘备,与其弟亮俱公会相见,退
无私面.
甚至诸葛瑾送个儿子给弟弟承祧.也得要启明孙权,《蜀志.亮传》:“初亮
未有子,求乔为嗣,瑾启孙权遣乔来西.”
这两弟兄是真正地做到了“大夫无私交”这句话了.
后来史可法答多尔衮书也正正堂堂地引及此义,加以阐明,更是昭昭在人耳目
的了.
相反的,身为国家高级官吏,而与敌国有“私交”的,无一不是卖国汉奸,秦
桧就是最著名的一个.
而抗战以来如王克敏、汪精卫诸逆,也无不都是先以“私交”为基础,然后出
卖整个的国家,这更是大家周知的事实.
因此“大夫无私交”之义,确是万古不刊,至今仍有郑重提出的必要,而孔子
目光高远,就实在不能不令人喊一声“大哉孔子”了.
只是而今海上归来,便成说客,一朝“反正”,便是官人,“不正其外交”者,
如过江之鲫,孔子若生今之世,不知作何感想?据我推测,必定也要秉笔直书,深
恶痛绝吧.
因此,我们于“高山仰止”之余,就不禁有孔子不生之叹了!

【初中生手抄报】
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